Quand le cinéma se souvient de la nature morte

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Marianne de Cambiaire
Quand le cinéma se souvient de la nature morte
Lundi 14 mars 2024

Par Marianne de Cambiaire

Doctorante en Études cinématographiques à l’Université d’Aix-Marseille

Quand le cinéma se souvient de la nature morte

Au départ, il y a une contradiction : Jean Epstein écrit en 1926, « à l'écran, il n'y a pas de nature morte ». Et pourtant... Il y a les citrons immobiles de Jour après jour (Jean-Daniel Pollet, Jean-Paul Fargier, 2006). Il y a les plans d'objets de Solaris (Andreï Tarkovski, 1972), les vanités décomposées d'Être vivant et le savoir (Alain Cavalier, 2019).

Et pourtant... Il y a les avant-plans du cinéma de Fassbinder qui réinventent les natures mortes inversées du XVIe siècle. Et pourtant... Il y a Peter Greenaway et les animaux en putréfaction de Zoo (A Zed and Two Noughts). Il y a Le Diable probablement (Robert Bresson, 1977) et ses images d'une nature abîmée. Il y a le memento mori humain de Memoria (Apichatpong Weerasethakul, 2021) et Z.P.G. (Michael Campus, 1972) et ses sapins synthétiques.

Et pourtant donc, les natures mortes troublent le cinéma de leur présence paradoxale et attestent de la migration d'un genre pictural vers un médium aussi contemporain que le cinéma.

À l'arrivée, il y a donc une question : comment peut-on voir dans un portrait de femme le souvenir d'un bouquet de fleurs ? Et dans un arrêt sur image celui d'une vanité ? Et surtout, de quoi ces rémanences picturales sont-elles le signe ?

À partir d'extraits de films et de quelques planches iconographiques réalisées dans le cadre de l'écriture d'une thèse de doctorat en études cinématographiques, nous explorerons les métamorphoses de la nature morte au cinéma, en réfléchissant au sens de la réinvention d'une telle figure à l'heure où la nature se met de plus en plus à ressembler à une vanité.